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曾宪植
这个世界
无论外面多么喧哗
专注做自己喜欢做的东西
至少对得起
光阴岁月
这是《在湖一方》发表的第53篇文章。这篇文章的发表，可谓是一波三折。从9月11日开始，查资料、翻书籍、找度娘等用了三天时间才完稿。9月13日上午发表后，后台有读者随即与我说，这篇文章有些句子太敏感，还是不发为宜。因为，我自己在写的过程中，也有同感。所以，发表后，我急匆匆地又把它删了，连一点痕迹都不留下！后来，先睹为快的读者又有反映，这篇文章内容丰富，史料翔实，文笔又好，删除太可惜了。之后，我又后悔了，后悔没有把它保存、收藏下来。又感觉删除这篇自己喜欢的文章好似掐死自己的亲生儿子！最后，我下决心重写。从9月16日开始，我又找资料，凭记忆复原了这篇长达3000字的文章。只是文章在用词、文笔上多了些柔和少了些犀利。到此，我的内心又恢复了平静。以下为正文。
1957年2月27日，毛泽东在最高国务会议第十一次扩大会议上发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重要讲话。提出在共产党与民主党派的关系上实行“长期共存，互相监督”，在科学文化工作中实行“百花齐放，百家争鸣”的“双百”方针。两个月后，“大鸣大放”达到高潮。
5月15日，毛泽东的《事情正在起变化》一文内部下达，自此，拉开了中国现代史上著名的“反右”运动序幕。此后，全国性的“反右”风暴开始，给历史留下最悲怆的影响是全国各地的数十万知识界精英从此进入万劫不复的时代，开创了中国现代政治运动中变化无常的先例。这是一段今日思之依然令人不寒而栗的历史。
在这段历史中，首当其冲的是“章罗联盟”的定性，随之而来的是名动朝野的“六教授事件”。而当时任南京博物院院长的曾昭燏可以说是这场运动中首当其冲的牺牲品。
曾昭燏（1909年1月27日——1964年12月22日），是曾国藩的大弟曾国潢的长曾孙女。中国杰出的女博物馆家、考古学家，生前曾任南京博物院院长，对中国的文物保护作出突出贡献。
湘乡曾氏家族子弟一直秉承曾国藩“耕读持家”的家训，以及“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计”的教诲，而曾家后代也确实按照曾文公指引的“大道”走下去。只是这条路走得太不平坦了，后来，这条“大道”渐渐淤塞成“小道”，最后竟变成一条死胡同。
曾国藩家族繁衍到今天已经有8代，正像第5代后人曾宪华所说的那样：曾氏家族到现在为止没有出现过一个坏人。曾国藩家族后人虽然已很少涉及官场，但在各行各业中都有建树。特别是第四、五代人。在文化艺术方面，有曾昭杭（美专），曾昭燏（文博），曾昭杰（书法），曾宪涤（导演），曾宪杰（画家），曾宪楷（教授），曾宪棨（传媒），曾昭抡（化学），曾宝施（翻译），曾昭棉（文化），曾宪朴（园艺），曾昭谏（戏剧）。在军政实业方面有十余人进入军界，五人黄埔出身。曾广泰、曾广蝾（少将），曾昭承（经济学），曾昭权（电力），曾昭亿、曾昭桓（交通），曾昭榕（化工）。在医学方面，曾国藩家族后人从事的人最多，第四、五代后人中有30人从事医务工作，第六代从事医务工作的有18人。因此，曾氏家族曾被称为“杏林世家”。曾宝菡（广济医院）、曾宪森（湘雅医院），曾宪文（协和医院），曾宪衡（湖南医学院），曾昭懿（协和医院），曾宪汀（武汉医院）。
而在曾氏家族中，女中豪杰现象十分突出。曾氏家族中的女性都是大脚，这实际上为日后她们能走出闺房，放眼世界打下基础。这些女性人才有：曾昭燏、曾昭氕、曾宝菡、曾广镛、曾宝荪、曾宝荀、曾昭懿、曾宪楷、曾宪植（叶剑英之妻）。
解放前夕，曾氏家族及亲友已有许多人在大混乱中逃离或出走台湾或香港。留在大陆有曾昭抡、曾昭燏、曾宪洛、曾昭懿、曾宪植等人。而曾昭燏作为一个踏入新政权门槛的湘乡曾氏家族后人，肯定有些顾虑和战战競競，因为在风卷浪滚的历史大潮的裹挟下，倘若只埋头学术研究，就被认为是落伍甚至对抗革命，因此，思想改造成为不可避免的生活方式。
曾国藩是毛泽东和蒋介石都十分崇拜的圣人。在“反右”前，曾昭燏曾作为全国政协委员与毛泽东“碰了杯，喝了酒”，得知曾昭燏是湘乡曾家的第四代人后，还发出“愚于近人，独服曾文公。”的感叹。
1957年，曾昭燏最敬重的二哥曾昭抡（时任高教部副部长）被打成“右派”。一直当儿子看待的侄子曾宪洛被打成“极右分子”。从此曾昭燏精神大受刺激，忧伤悲痛不能自制。战战兢兢如月明星稀时之南飞的乌鹊，绕树三匝无枝可依。
曾国藩家族后人中有一特异现象：主张独生主义。特别是第四代、第五代人中我罗列一下一生未婚的有六人：他们是医药工程师曾宪琪，终生从事女子教育的曾宝荪，著名教育家曾约农，女医学博士、骨科专家曾宝菡，考古学家曾昭燏。曾宝荷的养女曾富生。独生主义似乎成了曾氏家族一个无法绕开的情结。但在单身主义尚不能为大众理解的愚昧落后的上世纪五、六十年代，自然免不了背后有人议论、猜测，甚至指指点点。曾昭燏周围的一些不怀好意者以“小人之心”，妄意揣度，说她生活作风有问题，乱搞男女关系。这使曾昭燏又平添了一份苦恼。而在政治与“生活作风”问题无孔不入的恶劣环境中，这个苦恼不仅仅是一个人对婚姻选择的不被理解，很有可能一不小心就会被口水掩埋而跌入万劫不复的深渊，甚至有可能因此而丢掉政治生命直至生命本身。
曾昭燏秉承和坚持的独身主义，可谓是生不逢时。你想，在一个纷乱并逐渐失去理智的时代里，她所得到的不是心灵上的安静与慰籍，相反的到处都是沉滓泛起的鼓澡和流言蜚语。
1962年，随着台北世界书局影印出版了原藏于湘乡荷叶塘曾氏家族的秘本《李秀成供》后，在大陆文化思想领域又掀起了一场批判李秀成的运动。随着时局对农民起义的赞扬和歌颂，洪秀全成了一个完美无缺的革命的农民领袖，李秀成是不折不扣的“叛徒”，而对于平定叛乱的大成就者曾国藩，当然要推到历史的反面去，说曾国藩是“汉奸、刽子手”。此时曾昭燏心里涌出的是一种白云苍狗、沧海桑田、聚散无常的叹息。想当年，曾国藩特别欣赏俞樾“花落春仍在”的诗意，如今是流水落花春又去，寒风苦雨中，已经是英雄迟暮，美人白头，只有“我自无语向天行”了。曾昭燏不禁感叹“万家春树感深思，巷哭江南尽泪痕”“缘何一着差终局，百战英名付劫灰”。
批判李秀成运动方兴未艾，波及社会各阶层的“四清”运动又成燎原之势。这场从1962年底开始的、由中国农村逐步展开的政治运动，最初的口号是“清工分、清账目、清財物、清仓库”，后来扩大为“大四清”即“清查历史、清查思想、清查政治、清查经济”运动。又名“社会主义教育运动”。那时，我还没有出生，听我父亲说，“四清”运动非常严肃，最后搞得草木皆兵，人心惶惶。因为运动到后来变成带有个人恩怨和政治倾向的阶级斗争，出现了戴钢盔、主罚规、搜查、批斗、群殴等现象——这是全面混乱的十年“文革”的前奏曲在这一声势浩大的运动中，曾在学术界红极一时的杨献珍、孙冶方、翦伯赞、罗尔钢等名人首当其冲，被提着脖子拎出来大加批判。曾昭燏感到了一种更加剧烈的痛苦、迷惘与恐惧。曾氏家族被定为“反革命历史家庭”已是铁板钉钉，这就象一把悬在自己头上的达摩克利斯剑，时刻有落下并刺向自己的可能。在这种精神折磨下，曾昭燏患上了抑郁症。
此时曾昭燏的心境如同曾国藩晚年“心力交瘁，但求速死”的诅咒，她心如死灰，感觉到活着已了无生趣，她对生命的最后一点留恋随风飘散。1964年12月22日，她登上了南京中山陵东的灵谷寺七楼，凌空一跃，一个生命飘然落下，一代女杰带着遗憾与世长曾昭燏于灵谷塔上纵身一跳，不禁令人想起了王国维颐和园的自沉，让我想起了“五十之年，只欠一死”的那种悲怆遗言，想到了陈寅恪那“凡一种文化，值此衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛……殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也”的精辟宏论，同时我也想到了屈原在汨罗江的自沉。这也深深地体现了蛰伏在曾昭燏内心深处的孤独、孤傲、孤愤和耿介刚烈的性格。
历史是诡异的，也是复杂的，但一切历史都是当代史。
2020年9月13日初稿，2020年9月19日定稿。
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